中招網訊：資中武廟始建于明朝嘉靖年間，祀奉武圣人關云長和岳武穆王岳飛，統稱“關岳廟”，清朝的時候取消了對岳飛的祭拜，只供關羽，簡稱“武廟”。武廟內設有演武場，供習武之人拳打腳踢。弄刀舞棍之用，其性質很像后世的武術學校。
在武廟內練武的人有兩種，一種是博求功名的武童生，除了練武，還要習文，每隔三年要考一次武童試，考試項目有馬射、步射、硬弓、舞刀、拳擊、掇石等；考了武，還要考文，要默寫《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《武經七書》、《尉繚子》、《李靖問對》、《姜太公六韜》、《黃石公三略》等兵書，成績優秀者即為武秀才，然后再考試武舉人，武進士。武進士分別以武職錄用，一甲第一名授予參將，第二名授予游擊，第三名授都司；二甲授守備；三甲授署守備。資中的武進士有清代康熙朝的湯起鳳，嘉慶朝張學猷，道光朝鄒世英，同治朝林陽春，光緒朝徐海波、徐平安、唐迪光，一共七人。武舉人則有顧冕、解毓奇，解日明等52人。這些人都是“武而優則仕”，吃上了皇糧，當上了朝廷命官。
另一種習武之人是不要功名的，喊他當官都不愿意。這種人是明末清初鄭成功到了臺灣之后散留在大陸的余部，活躍在江浙一帶的青幫，兩廣一帶的洪幫，四川、云南、貴州等地的袍哥（又稱哥老會）。他們的雄心壯志是反清復明，哪里會當清王朝的官呢？
袍哥勢力傳入資中的時間較晚，是在康熙年間隨著“湖廣填四川”的移民運動中趁機而入的，內中有家姓劉的，到了羅泉鎮，經營鹽業，家道頗為富有，劉家在雍正年間出了個后人名叫劉杠，在“窮不習武、富不教書”的風氣影響下，作為富家子弟的劉杠自幼便喜歡練武，****后隨著玄乙真人到峨眉操習峨眉盤破門拳法，后來又三下河南，到嵩山向達宗和尚及其弟子學得福建少林寺洪門拳法，回到資中后將峨眉武術、洪門武術、岳門脫化功、神意門內功等眾多功法融于一體，創立了“齊步云腳高樁盤破門”拳法，實為峨眉武術的集中和發展。
劉杠大半生時間都浪跡江湖，足跡遍及大江南北，晚年則回到資中武廟教授武功。向他學武的人很多，但他根據教派祖訓，只習武，不做官，所以他的弟子都不去參加科考，卻要采取打擂臺的辦法進行比試。每年
在劉杠的眾多弟子中學得最好的是球溪河的王甲武，王甲祿弟兄二人，成為盤破門的第二代傳人。第三代傳人是劉杠的侄孫劉四爺、劉五爺、劉八爺，李文生等；第四代是李天恩、肖天祿、肖天福等；第五代是九和尚（亦名僧煥然）、肖克明、宋福州等；第七代有姚文俊、張壽松、張松柏、鐘沛然、周吉吉、王友良、林文甫等。現在的百龍門武術館館長朱盈青是盤破門武術的第八代傳人。
盤破門的鼎盛時期是在清朝末季和民國時期，尤其是川軍師長王纘緒坐鎮資中的時候，每年都在武廟里面擺設擂臺，使得川內外武林高手云集資中，打得丟盔卸甲，盤破門威名遠揚。九和尚、譚普連等人還上打成都，下打重慶，甚至到南京參加全國武術比賽，均獲佳績，僅九和尚一人就獲得了十枚金章，贏得了“資、郫（郫縣）二縣出打將”的美譽。
抗日戰爭期間，全國著名武術家鄭懷賢聞知盤破門齊步云腳的情況，曾經三次來到資中考察研究。鄭懷賢是南京軍事學校武術教練，參加過在德國柏林召開的第十一屆奧林匹克運動會，他打的“懷中抱月”、“蘇秦背劍”十分精彩，受到了希特勒和柏林市長的接見，夸贊中國的武術是“藝術的精華”，抗戰爆發后，鄭懷賢到了成都，在成都體育專科學校和青年會擔任武術教師。他通過對資中盤破門的調查研究，斷定這一門派屬于殘缺不全的峨眉派武術，并將盤破門的許多套路與他擅長的形意、太極、八卦技藝有枝的結合親來，使得他的武功更加爐火純青。解放后，鄭懷賢主持創建了成都體育學院，任院長，又被推選為中國武術學會主席，攥著了一本《武術套路編制原則》，其中就專門介紹了資中盤破門的一些套路。
資中武廟是全國重點文物保護單位的“國寶”，與它密不可分的盤破門武功則是非物質文化遺產中一朵絢麗的奇葩，璀璨的瑰寶！
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