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中國模式值得阿拉伯國家學習
來源：網群國際 瀏覽：次
【阿聯酋《海灣新聞報》網站11月14日文章】題：阿拉伯世界應該向中國學習些什么？
在將近兩百年的時間里，衡量一個國家進步的標準就是其西方化的能力。今天，中國在很大程度上改變了這種觀念。
根據世界銀行的數字，過去30年來，中國讓超過5億人擺脫了貧困。中國增長的規模和速度都是史無前例的。正如暢銷書《當中國統治世界》的作者馬丁?雅克所說，世界還從未見過像中國這樣的崛起。
中國的吸引力不僅僅在于其國內生產總值。正如馬丁?雅克所說的：中國的進步是一種幾乎完全不同于西方文化和歷史的副產品。中國的崛起故事是發展中國家能夠感同身受的。這是一個恥辱和救贖的故事；一個自我轉變的故事；這種轉變正是發展中國家所渴望的。
中國并非一直是現在這樣的巨人。馬丁?雅克說，中國人把19世紀中葉到20世紀中葉稱為他們“恥辱的百年”。在那個時期，中國經歷了經濟衰落、近乎分裂、恥辱和主權的逐步喪失。外國的干預和占領是其衰落的最重要原因。
那么中國是怎么做的呢？在為五千年歷史驕傲的同時，他們承認了自己“恥辱的百年”。在對低人一等的狀況進行了反思之后，他們產生了一種危機和緊迫感。他們感到，必須務實地重新闡釋自己的根本信念、世界觀以及國家對于自己是誰、想成為什么的認識。
1949年，中國建立了一種全新的體制。雖然在毛澤東時期有過重大失誤，但之后的中國領導人選擇了更加務實的道路，他們實施能夠推動經濟快速發展的政策，迎來了我們現在看到的中國的成就。
中國的故事并沒有就此結束；這不是一個沒有挑戰和批評的國家。盡管如此，中國的發展模式仍為阿聯酋和其他阿拉伯國家提供了許多可供政策借鑒的地方。
阿拉伯地區與中國社會有很多相似之處：都有被殖民的歷史，都有一種核心思想體系的影響―――中國是儒家思想，阿拉伯世界則是伊斯蘭教。兩個社會都重視團結與和諧的重要性。政府缺少能與其競爭的對手。缺少公民社會或者說成熟的個人主義文化，因此個人的作用不像政府的作用那么重要。
盡管存在許多社會和政治上的類似之處，兩者的經濟發展能力卻有著本質區別，這也隨之反映到政治和軍事能力上。這就是我們能向中國發展模式學習的地方。
與中國不同，阿拉伯地區沒有積極和誠實地認識到“阿拉伯的恥辱時代”，尤其是在我們的年輕一代當中。其結果就是，我們缺乏危機意識，沒有認識到我們正處在關鍵的轉折點，需要務實地重新闡述阿拉伯世界的根本信仰。確切地說，就是我們的價值體系是如何闡述和建立社會和政治秩序、國家發展目標、性別的作用以及思想生活的。
馬丁?雅克在他的書中指出，中國人嘗試對儒家思想進行“復興”和“雜交”。我要說，這種情況沒有出現在現代伊斯蘭教中，因此也沒有出現在阿拉伯社會中。這是一個關鍵的問題，因為一個社會要發展就需要一種占支配地位的意識形態，因此意識形態的僵化就意味著社會的停滯不前。
我們可以辯解說，外國對阿拉伯國家的持續干預造成了這種停滯，但決定一個人命運的最終還應該是他自己。我得說，阿拉伯世界許多地方缺少合法進步的領導層，老舊的社會政治教條又長期存在，再加上沒有一個受教育的、有權利的公民社會，這些都成了進步的主要障礙�，F在需要的政策必須強調發展可持續經濟，并且不分性別和種族，將受教育的個體公民作為國家軟實力的核心。同時，還要通過政策推動透明獨立機構的發展，從而減少權力的過分集中，確保政府的問責制，并為人民提供有尊嚴的生活。 (作者阿聯酋聯邦國民議會前議員娜杰拉?阿瓦迪)
在將近兩百年的時間里，衡量一個國家進步的標準就是其西方化的能力。今天，中國在很大程度上改變了這種觀念。
根據世界銀行的數字，過去30年來，中國讓超過5億人擺脫了貧困。中國增長的規模和速度都是史無前例的。正如暢銷書《當中國統治世界》的作者馬丁?雅克所說，世界還從未見過像中國這樣的崛起。
中國的吸引力不僅僅在于其國內生產總值。正如馬丁?雅克所說的：中國的進步是一種幾乎完全不同于西方文化和歷史的副產品。中國的崛起故事是發展中國家能夠感同身受的。這是一個恥辱和救贖的故事；一個自我轉變的故事；這種轉變正是發展中國家所渴望的。
中國并非一直是現在這樣的巨人。馬丁?雅克說，中國人把19世紀中葉到20世紀中葉稱為他們“恥辱的百年”。在那個時期，中國經歷了經濟衰落、近乎分裂、恥辱和主權的逐步喪失。外國的干預和占領是其衰落的最重要原因。
那么中國是怎么做的呢？在為五千年歷史驕傲的同時，他們承認了自己“恥辱的百年”。在對低人一等的狀況進行了反思之后，他們產生了一種危機和緊迫感。他們感到，必須務實地重新闡釋自己的根本信念、世界觀以及國家對于自己是誰、想成為什么的認識。
1949年，中國建立了一種全新的體制。雖然在毛澤東時期有過重大失誤，但之后的中國領導人選擇了更加務實的道路，他們實施能夠推動經濟快速發展的政策，迎來了我們現在看到的中國的成就。
中國的故事并沒有就此結束；這不是一個沒有挑戰和批評的國家。盡管如此，中國的發展模式仍為阿聯酋和其他阿拉伯國家提供了許多可供政策借鑒的地方。
阿拉伯地區與中國社會有很多相似之處：都有被殖民的歷史，都有一種核心思想體系的影響―――中國是儒家思想，阿拉伯世界則是伊斯蘭教。兩個社會都重視團結與和諧的重要性。政府缺少能與其競爭的對手。缺少公民社會或者說成熟的個人主義文化，因此個人的作用不像政府的作用那么重要。
盡管存在許多社會和政治上的類似之處，兩者的經濟發展能力卻有著本質區別，這也隨之反映到政治和軍事能力上。這就是我們能向中國發展模式學習的地方。
與中國不同，阿拉伯地區沒有積極和誠實地認識到“阿拉伯的恥辱時代”，尤其是在我們的年輕一代當中。其結果就是，我們缺乏危機意識，沒有認識到我們正處在關鍵的轉折點，需要務實地重新闡述阿拉伯世界的根本信仰。確切地說，就是我們的價值體系是如何闡述和建立社會和政治秩序、國家發展目標、性別的作用以及思想生活的。
馬丁?雅克在他的書中指出，中國人嘗試對儒家思想進行“復興”和“雜交”。我要說，這種情況沒有出現在現代伊斯蘭教中，因此也沒有出現在阿拉伯社會中。這是一個關鍵的問題，因為一個社會要發展就需要一種占支配地位的意識形態，因此意識形態的僵化就意味著社會的停滯不前。
我們可以辯解說，外國對阿拉伯國家的持續干預造成了這種停滯，但決定一個人命運的最終還應該是他自己。我得說，阿拉伯世界許多地方缺少合法進步的領導層，老舊的社會政治教條又長期存在，再加上沒有一個受教育的、有權利的公民社會，這些都成了進步的主要障礙�，F在需要的政策必須強調發展可持續經濟，并且不分性別和種族，將受教育的個體公民作為國家軟實力的核心。同時，還要通過政策推動透明獨立機構的發展，從而減少權力的過分集中，確保政府的問責制，并為人民提供有尊嚴的生活。 (作者阿聯酋聯邦國民議會前議員娜杰拉?阿瓦迪)
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